汕头埠历史悠久，遗存甚多，其中最具代表性为小公园片区的街巷名，前人已对部分街巷名进行考证。近期笔者通过实地走访、翻阅文献等，对部分尚未深究的老街巷名由来进行归结，以资参考。

由宗教庙宇而来

字的神祇：沧沮右巷
沧沮前巷、沧沮右巷位于同平路与五福路之间的金山街片区。坊间一直流传此处为“热葱珠”一条巷。而从其分为前巷、右巷来看，沧沮应是一建筑物，方有前后左右之分。笔者翻阅民国十六年（1927年）出版的《汕头市政公报》第廿六期中发现，汕头市立四小即在金山直街仓沮庙中办学。可见，沧沮巷是因仓沮庙得名。“仓沮庙”所祀神祇，原为仓颉、沮诵二神。《晋书·卷三十六》载，“昔在黄帝，创制造物，有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳”。
据此可知，“沧沮”是“仓沮”之误，此处原为清代仓沮庙，合祭双圣，即造字的仓颉、沮诵二像。仓沮庙今已稀见，如佛山顺德勒流的社学尚有清末修建的仓沮圣庙，以仓颉、沮诵像居中享祀，左配文昌帝君像，右配孔子像。可见，旧时汕头虽为沿海荒芜区域，仍重教兴文，韩江出海处，文脉仍不绝。

水的神祇：水仙宫巷
水仙宫巷位于外马路老妈宫对面，在台湾左巷旁。原对水仙宫中“水仙”为何神祇一直存疑，近日查阅清道光版《厦门志·卷二》载，“水仙宫祀大禹、伍大夫、屈大夫、西楚霸王、鲁公输子，闽俗称为水神”。
厦门水仙宫已于1928年被拆，而从惠来靖海、台湾、福建各地现存水仙宫所祀“水仙”看，均将治水大禹尊为“水仙尊王”，不过所合祀者不同，如台南水仙宫合祀有寒奡（其为夏代寒浞之子，传说善水性，能陆地行舟，曾被封过王）、项羽（乌江自刎，为西楚霸王）、屈原（楚大夫，投江而亡）、伍子胥（吴大夫，《论衡》载，“吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江”，吴人怜之，立祠称涛神），故为“一帝两王二大夫”。嘉义县水仙宫则合祀李白（唐诗人，传说其醉酒捞水中月溺死）、王勃（唐诗人，渡江溺亡）等。惠来靖海水仙宫则更有趣，其合祀“番公”一座，手持《圣经》，为清代传教士所置基督像。
从修建时间上看，厦门水仙宫建于乾隆三十年（1765年），嘉义水仙宫建于乾隆四年（1739年），台南水仙宫建于嘉庆十二年（1807年），可知，汕头原水仙宫修建时间应不晚于清代乾嘉年间。汕头水仙宫的消失，应与妈祖文化逐渐兴起有关。清政府在康熙年间收复台湾后，在闽南地区大力倡导妈祖文化，以此团结台闽两地军民，清朝历代皇帝都对妈祖累封，妈祖庙亦随之增多，汕头水仙宫便香火日稀，终只遗地名。

由官商民故地而来

道台衙署遗名：行街
行街，位于国平路小公园斜对面。这一街名的奇处，在其二字为名。中国街巷多为三、四字为名，此处竟只二字，耐人寻味。
清政府在第二次鸦片战争后，与英美等国签订《天津条约》，决定于咸丰十年（1860年）让汕头开埠通商。为加强管控，同治五年（1868年），惠潮嘉巡道张铣以白银1.8万两在汕头建行署，“经始于丁卯之春，逾年而工竣”，称“惠潮嘉道员行辕”。行署原面积，在张铣《惠潮嘉道员行辕碑记》写到“署之周遭二千四百丈”，折合为40亩地，故初建行署大致是北至今镇平路，南至今升平路，东至今国平路北段，西至今同平路。可见，开埠老街“行街”，实因邻近行署而得名，加之当时汕头刚开埠，街巷尚少，“行街”之名虽短，并不易混淆难寻。而从原行署后街、行署右巷等位置分析，并结合朝向判断，官衙因北方有斗，子山午向（即坐北朝南），故行街应在行署大门前，即“行署前”。

贸易市场的繁华：信荣市
汕头老街巷中，曾不少是以“市”来命名的。《说文》中，“市”解释为“买卖所之也”。位于五福路的信荣市，是现存唯一以“市”作结尾的街巷名。
原汕头市开埠之后，不少地方都开始形成商贩聚集之地，主要集中在官坦（即官方填屯土地）等无民居处进行贸易。汕头最早的集市，位于现在的万胜街与新潮兴街之间的片区，原称为“老市”，后来在“老市”的故址上修建而成的街巷就称之为“老市一横”、“老市四横”等。又如德兴路，就是原德兴市开拓而成的，值得关注的是，现存汕头最早的日报，创办于光绪二十八年（1902年）的《江辑译局日报》，其报社就设在德兴市。故信荣市也是老汕头一贸易市场，而从民国初期房契上看，信荣市原名为樟隆市，可见，现今信荣市旁樟隆后街等地名，也因贸易市场演变而来。

文娱场所旧地：乐观巷
位于五福路的乐观巷，是民国初期乐观戏园所在地。这一戏园坐东向西，戏院门朝金山二横街，其后巷为乐观左横巷，其名大意为“人乐观之”，即“人人爱看”之意。乐观戏园在创办之后，曾改名为“高升戏园”，播出过电影等，旋即倒闭。乐观戏园在民国十二年（1923年）被业主蔡家卖掉，逐步改建，终只留下巷名。这一点类似位于跃进路的光天右巷，则因在光天戏院的右侧而得名，后该戏院更名为新华电影院，也已改建。至于汕头其他文化场所而产生的街巷名，有因广州会馆得名的广州街、因粤东甲种商业学校得名的商业街，而育善街则因清末慈善组织育善堂而得名，不一而足。

（来源：汕头特区晚报）